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●在《龍樹五明論》卷二中論中說："凡修行誦咒及以工巧聲刻漏聰耳徹以服香藥為咒，咒曰：
菩阤（上少下免） 婆多羅 烏摩種陀利 勒那勒
那耽扞利 阿婆阿婆鳴嘶利 莎婆呵
●論中並教行才以：白真髯香一斤、沈水香一斤、熏陸香一斤、青木香一斤、雞舌香一斤、霍香一斤、零淩香一斤、甘松香一斤、穹窮香一斤、香附子一斤、百花香一斤、何梨勒一斤，於一淨室，淨臼中。
斷五辛雜味，沐浴後端坐持咒，即得眾人敬愛，鬼神營助，若需要時於靜處燒香，眾神自然來臨。如果有惡人被妖邪附著，以此香如彈丸並持咒百次，可使鬼邪散去。如果虛亭野室多有惡鬼出沒害人者，應以此香和蜜如彈丸，以火燒之。室中所有諸邪惡皆悉消滅。


龍樹菩薩(Nagarjuna)
龍樹，他是禪宗第十四代祖師，被尊為“印度二聖六莊嚴”之一。在印度佛教史上被譽為“第二代釋迦”的龍樹菩薩，又譯稱龍猛，或龍勝，大約活躍於西元一五○年至二五○年之間，他首先開創空性的中觀學說，成為大乘佛教思想的發端。遲於釋迦牟尼五六百年（約西元2世紀）出生於北印度。他是禪宗第14代祖師，也是被尊為“印度二聖六莊嚴”之一（“二聖”即功德光、釋迦光；“六莊嚴”即龍樹、聖天、無著、世親、陳那、法稱）。


在《龍樹五明論》卷二中論中說："凡修行誦咒及以工巧聲刻漏聰耳徹以服香藥為咒，咒曰：

菩阤（上少下免）婆多羅 烏摩種陀利 勒那勒那耽扞利 阿婆阿婆鳴嘶利 莎婆呵

論中並教行才以：白真髯香一斤、沈水香一斤、熏陸香一斤、青木香一斤、雞舌香一斤、霍香一斤、零淩香一斤、甘松香一斤、穹窮香一斤、香附子一斤、百花香一斤、何梨勒一斤，於一淨室，淨臼中。各別搗下?和以蜜，封在器中勿令接觸空氣及太陽，斷五辛雜味，沐浴後端坐持咒，即得眾人敬愛，鬼神營助，若需要時於靜處燒香，眾神自然來臨。如果有惡人被妖邪附著，以此香如彈丸並持咒百次，可使鬼邪散去。如果虛亭野室多有惡鬼出沒害人者，應以此香和蜜如彈丸，以火燒之。室中所有諸邪惡皆悉消滅。

●煙供的意義及目的
藏文稱淨供，台灣俗稱煙供，因焚諸供物生煙燻之，使自己和對象清淨，故俗稱淨供；但世俗凡夫看到有相的煙，而直稱為煙供。
煙供的起源:蓮花生大士前往西藏弘法時，西藏鬼神厲魔及黑天龍八部因嫉妒、瞋恨，處心積慮欲加害於蓮師，蓮師則以神通力制服他們，又以煙供布施、度化他們，故日後，成就者均仿蓮師以煙供作下布施。
(一)上供：(上供時間在早上，上供和下施的容器必須分開)
因對象是諸佛菩薩、護法及空行眾，他們本身清淨無染垢，不需淨供，故此「上供」煙供，旨在淨治施供本身之所知及煩惱二障，並積聚福、慧二資糧。
(二)下施：(下施的時間是下午和晚上，戶外)
六姓大悲之主客：淨息他們累世諸罪障，助其超脫輪迴之苦，得究竟涅盤之樂，其中有的聞煙便立即解脫，有的雖未及時成就，但因煙供力結了佛緣，於未來世中獲得解脫。
魔鬼冤孽：因瞋恨之故，時時欲恣意殺人，此時若以灰煙燻之，他們立即大樂而平靜下來，故施煙供可免除一切龍怪鬼魔之傷害，化解冤孽累劫之糾纏。
中陰４９天之亡者：此時新亡者徬徨無所依，又無身相，無法吞嚥及飲食，因此藉由聞煙而得飽感，並得佛力之加持，而獲得往生善道。
喬遷新居、惡疾染身、子女乖逆、家庭不合、事業或生意不順．．．等，以佛力加持之煙供力，可盡除一切晦煞。
煙供功德
(一) 房屋不安寧、不吉祥、燻之可驅除鬼厲。
(二) 著魔、內心不安、精神異常，聞香迅速除魔。
(三) 精神萎靡、身軟無力，聞香可提振精神。
(四) 身罹疾病、久治不癒之無名病、流行感冒...等，聞之可預防及除病。
(五) 裝臟時用之。
(六) 修法、靜坐、灌頂、淨壇等，用以除障及迎請諸佛迅速降臨。
(七) 可積聚福德，智慧資糧。


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